闻夫。真际寂寥。绝染净于色心之域。法性空廓。超 修证于理智之阶。冲虚灵鉴。妙粹凝常。独露万 象而非多。卓立十方而匪异。良由非一多之缘 起。染净齐峙以融通。唯修证之体空。因果两忘 而交彻。是以空有空。空不空。有空有。有不有。不 有有。有非常。不空空。空非断。非断故乃真空。非 当故即妙有。然则妙有真空之道。同时相容而 互即。一念交摄以相含。至于含摄双忘。容即两 立。玄同真际。妙等法性。诚勝義谛中。真勝義性。 迥出三乘。高超八部。乃此经穷微尽化之极谭。 妙绝言思之玄唱也。故我 世尊。象驾俄临鹫岭。龙天列侍狮床。圣众雲拥道场。 王臣风趋理窟。入定湛智海澄波。放光皎性天慧 日。他方大士。妙花香灯作供。此土世主。宝幢幡 盖投诚。变净土于尘沙。现宝台于百亿。佛踞金 莲。流遍恒沙国土。共谭般若。摄归一派灵源。斯 王念请护国。吾佛言答护心。示離相以明真。观 体空而行化。达身佛同一实相。标理事总一灵 玄。乃护国之枢機。安邦之要径也。既悟护果观 空。须达修因行化。故明性与无性。本一灵知。五 十二位真修。一十四门玄趣。寄位权化。伏断证 修。至于三假俱空。一相无实。头头耸般若妙光。 步步踏实相理地。二护既明。一真当显。故咨二 谛有无。意明本非一二。斯王偈赞。如来述成。为 行法所依理体。果德能照智用耳。二护理事抗 行。般若体用无二。是以斯王重咨护国。如来复 示真慈。云国土。众生共业招感。祸福。人心别业 变现。心正则天淸地寧。心邪则灾殃祸祟。欲使 千灾顿息。万祸潜消。须百法师。以持般若。严一 道场。供诸圣容。故帝释修持顶生即退。普明讲 演斑足弃荣者。良有以也。然诸王领解。各各依 真献花。华变珍台。佛佛共谭般若。或现一花多 土。多土一花。大小染净。互相摄入。诚谓罄宏廓 之幽宗。尽难思之海会。故知一念净信之福。勝 化证恒沙小乘。擧心受持之功。超施七宝大德 者。信不诬矣。向谭护果。未尽行因。复于五忍十 地。详示伏断证修。度生数量。时劫短长。至令五 方金刚。说咒往卫。意令因行大成。护国诚念究 竟。是以依之护国。当念世道康和。仗之护果。顷 刻菩提妙证。若夫祈 皇图而永固。祝 圣寿以无疆。舍此般若。其孰与焉。然念请护国。先说 护果者。盖以护果正念。为护国金汤。令国中七 难潜消。五常弥佈。即此护国深心。作转凡妙药。 俾果上四智圆明。三身顿证。此则护国护果。无 出乎忍地证修。相为用矣。乃至玄微既阐当时。 勝益应霑末世。如来预忧法灭 王臣力能护持。谆谆示诫。切切叮咛。时王领诲。泣撼 三千。即誓行道。不制四众。经名甘露法药。信服 却病延年。受持功德。福等虚空。能护 国王。功高城堑。可谓一极悲心。大哀旷济者也。大哉 此经。三根普摄。五味俱含。仰夫秦译幽秘。天台 疏阐玄微。窃唯唐翻灵篇。後哲未窥其奥。加以 言空言有而義圆。名同有空而体异。後昆有所 未达。故贵从之为解。自 神祖戊午夏。因礼淸凉山回。惊闻奴贼跳踉。失陷抚 顺。蒿目之忧。流注寤寐。誓弘此典。上报 国恩。不揆肤受。笔录成篇。时门人敬贤忠公。关中人。 留心较梓。其志未满。早作古人。去年己巳。虏薄 都城。贵潜质山巖。亦被围困。重整先心。希殄灾厄。 仰蒙 佛庇。法孙海阔。率徒寂妙等。捨命忘躯。夜扶老体。同 戒密观。还居本寺。後有门人湛一肫公。营山人。 精严教理。见围厄已解。忆弘经念深。再四迫余。 灾木偿愿。遂再参详。欲辞达義通僭名科疏。庶 览者有秉烛之观。无寻枝之厌。借此以通经。经 通而意得。意既得矣。则般若智体。昭昭然于心 目之间。晃晃乎于色尘之内。如是则灵山不離 当处。仁王即我 圣皇。五忍 朝中玉柱擎 天。十地塞外金梁架海。 四夷消氛于无何有鄕。八表归心于 大明上国。聊尽报 国福民之葵诚。莊严圣教之丹悃也。疏成。非敢佈诸 讲肆。取哂高明。唯便八十老人。自备遗忘耳。

时 明崇祯三年。岁次庚午。佛成道日 京师慈慧寺开山嗣贤首宗第二十五代前 钦依皇壇承 旨讲经论 赐紫玉环比丘蜀东普真贵谨序